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再唱山歌给党听 中国梦 西藏行――《大美西藏》大型国画创作活动

查看:次 发布:2016-04-15 13:07:09 来源:中国书画院官网



中国梦 西藏行――《大美西藏》大型国画创作活动,旨在弘扬中华文化,振奋民族精神,体现民族大团结。本次活动是在贯彻党的十八大精神,“推动社会主义文化大发展大繁荣,建设文化强国”战略新形势下的实际行动;重点宣传西藏自治区和平解放以来,发生的翻天覆地的变化与取得的辉煌成就,体现藏汉民族大团结和繁荣的西藏文化,用笔墨赞美祖国山河,为山川立传。中国书画院历时三年精心策划,筹备了这项中国美术史上从没有过的盛举。


创作《大美西藏》巨幅绘画的意义

西藏地处中国西南边陲。从远古时起,西藏人民就开始在“世界屋脊”――青藏高原上劳动生活,繁衍生息。在漫长的历史过程中,西藏人民以自己的勤劳智慧,创造了丰富多彩的物质文明和精神文明。作为统一的由56个民族组成的祖国大家庭的重要一员,西藏民族一直与国内其他兄弟民族在政治、经济、文化等各个方面保持着密切的联系。他们相互尊重,相互学习,相互帮助,共同谱写了伟大而又多彩的中国文明史。长期以来,西藏民族与汉族及其他兄弟民族在许多方面具有相同或类似的特征;同时由于自然条件、地理环境、宗教、信仰、历史变迁等诸多因素影响,西藏民族的文化又有着自己鲜明的地域色彩和浓郁的民族特色,丰富了中华民族的文化宝库。

随着时间的推移,一门研究藏族形成、发展及其政治、经济、文化、社会等各个领域问题的综合性科学――中国藏学逐渐发展成熟,跻身于中华民族学术之林,并受到国际学术界的瞩目。    

认真研究西藏问题,筹谋治藏安边之策,促进西藏的进一步繁荣是中国文化界学人不可推卸的现实责任和历史使命。     

这些年来,在语言文字方面,藏学出现了许多论述透辟,饱含精鉴的奠基之作。但是,也不得不承认,到目前为止,还没有一卷以笔墨语言为主,能全面反映西藏宗教信仰、风土人情的绘画巨作。虽然以前有个别画家在艺术创作上关注西藏,但他们仅限于表现单个的西藏人物形象,这远远不能满足中国人民和世界各国了解西藏的要求,显然是现代藏学的一个重大缺憾。

中国书画院是一个具有强大创作阵容,有着丰富创作经验的学术团体,在创作《多彩中华》巨幅绘画取得巨大成功之后(见附后新闻稿),他们多次深入西藏写生,对西藏的政治经济文化有了广泛而又深入的了解,他们拟用半年的时间创作出能充分反映现代西藏整体风貌的巨幅作品。用笔墨讲述一个神奇、神秘、未知、独特,具有显著地域特征,而又令人魂牵梦绕、无限神往的地方。


《大美西藏》巨幅绘画具有如下几个部分内容

一、再唱山歌给党听

在《大美西藏》画作中心部分,采用浓墨重彩的笔触,以布达拉宫为背景,全景式的展现古城拉萨花团锦簇,雪域高原焕然一新,各族人民纵情歌唱,重点描绘习总书记在西藏自治区和平解放六十周年庆典活动中,与西藏各族人民一起载歌载舞共同庆祝这一盛大节日的“雪山起舞、江河欢歌”的欢腾、和谐的场景。

借此表现,今天的西藏在党的领导下,经济发展、社会进步、文化繁荣、民族团结、宗教和谐、人民安居乐业,拥有了幸福美好的新生活,西藏正处于历史上最好的时期。

让观者可以从画面中直观的感受到,六十年来,西藏这片古老和神奇的土地发生的翻天覆地的巨大变化。

二、古老的信仰,神圣的寺庙。

在绘画之中,寺庙是极为重要的一部分。西藏天然风光之间遍布着大小各异,代表着神灵和先知的庙宇,是独具西藏特色的人文景观。这些景观包括西藏标志性的神奇建筑---布达拉宫,以及格鲁派的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺等六大寺院。

以笔墨语言表现这部分见证沧桑历史的人文景观是此画的画眼所在,也是全画叙事的中心,其余部分都和这一部分有着不可分隔的紧密联系。

西藏全民信佛,那种虔诚磕长头顶礼膜拜的行为给人以莫大惊讶。以笔墨表现藏民的这种执着精神,将给人以心灵震撼,也同时使画面产生神秘莫测的感觉。虔诚磕长头的膜拜表现和寺庙的艺术表现在视觉上是一体的。

三、祥和的环境,欢乐的气氛。

画面的这一部分,主要以笔墨表现青藏高原这片神奇的土地上神秘的自然景观,其中包括:苍苍莽莽的原始森林,富饶辽阔的牧区草场,纵横奔腾的江河,星罗棋布的湖泊,孕育着令人敬畏的动物和神奇的植物。画面将以变化交错的描绘,吸引着人们通过艺术表现去撩开它那神秘的面纱,从而一窥究竟。

四、永恒的记忆――播撒智慧之光的人。

这一部分主要表现对西藏的政治、宗教、文化、历史有着重大贡献的代表人物。如,为汉藏世代友好作出重大贡献的文成公主和松赞干布;为西藏和平解放而作出贡献的十世班禅额尔德尼确吉坚赞和上世纪50年代和平解放西藏的解放军战士;为西藏和平发展而以身殉职的原阿里地委书记孔繁森同志;为西藏修筑天路的工人等。

五、圣洁的雪山,神往的土地。

主要表现西藏因宗教而富有神秘意味的雪山和圣湖,重点表现巍峨高大、气势雄伟的喜马拉雅山,表现世界最高峰――珠穆朗玛峰。


六、神奇的天路,发展的高原。

这个部分主要表现在“世界屋脊”的青藏高原,有一条纵贯东西,穿过崇山峻岭,越过草原戈壁,跨过过盐湖沼泽的钢铁大动脉――青藏铁路。以笔墨凸显天路具有世界海拔最高,铁路线最长的特点。以对铁路的表现,体现西藏不断走向繁荣昌盛、和谐发展的现状。

七、璀璨的文明,多元的文化。

这一部分重点以笔墨表现以建筑物为主的西藏文化象征符号,所以,绘画之中,除表现布达拉宫之外,还应表现藏、汉友好历史见证的大昭寺,代表汉、藏文化交流融合实例的关帝庙 ,(藏族称格萨尔殿, 关帝庙碑文详细叙述了清朝军队打败入侵西藏的廓尔喀军队之过程及修建此庙的缘由。) 代表汉族文化本土化的过程的查结寺 ,代表回族社区之中心标志的清真寺以及从建筑风格、取名到服务内容,都可以说是藏、汉、西(方)三种不同文化和谐统一的标志拉萨饭店 。


表现这些,借以说明:

1、拉萨(推而广之藏区)并不是个地理、文化孤岛,而是长期以来各种不同民族文化交流汇总的中心之一。

2、藏族文化之所以源远流长,博大精深,成为中华文明,乃至世界文明宝库中之奇葩,就在于其在长期的历史发展过程中,兼容并蓄,海纳百川,积极广泛吸收和接纳了周边其他民族,特别是汉文化的精髓。这一趋势现今仍在继续。但这与汉化有着本质的区别。它是汉文化被本土化,即藏化,而不是藏文化被汉化。 

3、藏民族要立于世界先进民族之列,就必须走现代化之路,这是毋庸置疑的事实。现在国外西藏分裂主义分子及其一些反华势力大肆叫嚣“西藏文化灭绝论”,通过中国书画院的《大美西藏》巨幅绘画再一次证明西藏不仅没有丧失本民族传统文化,而且在不断地吸收其他民族文化,发展自己的文化。


《大美西藏》巨幅绘画的形式拟定

《大美西藏》采用巨幅长卷形式,分上、中、下三卷, 180米长、3米高,采用散点透视的构图法,将繁杂的自然景物和人文景观纳入统一而富于变化的画卷中,动静结合,自然与人文交相辉映!

画面采取虚实相结合的构图方法。布达拉宫居中心部位,与雪山、人文活动互为犄角,成为画面稳定的三角形。雪山以虚笔表现,藏族人物以实笔表现,布达拉宫的笔墨表现居于雪山和藏胞人物表现之间,比雪山笔触多,比藏胞人物表现少。全画一明线,一暗线,从雪山出发,前往布达拉宫朝圣的队伍行进方向为一明线,呈向上运动的S形。其间穿插服装不同、神情各异的藏胞各种活动。铁路、草原以及其他景观的排列为暗线,与S形的明线相呼应。画面在构图上力求注重处理好以下几个方面的关系

1、在对具有标志性的西藏建筑(如布达拉宫、活佛的服饰等)描绘上,要用现实主义的表现手法,力争忠实于客观对象和客观物象,务使主题鲜明突出。

2、注重叙事的情节性,对藏族同胞的宗教、生活及其重大节日的表现要通过不同人物的形态表现出活动的内涵。

3、注重构图的完整性。画面中的人物形态必须有独立性的象征意义。画面的各个边角,都须以充实的内容表现,并且表现的内容要与主题呼应。

4、构图要疏密有致,富有节奏感和韵律的变化,画面要通过不同的场景变换,调节画面的疏密关系,使画面不至于闭塞、沉闷。

5、注重虚实关系,由于画面要表现的对象具有神秘性,所以画面要有高光和重色,因此,画面的虚实关系要随时调整,为画面留出画眼,以增加扑朔迷离的效果。

6、注重繁简轻重关系,画面表现的宗教性表现较强,必须用工细的笔法重点描写,而自然景观则可轻描淡写。

7、注重奇正关系。雪山、寺庙须庄重、古朴、典雅,要有正大气象。江河、公路、铁路则可蜿蜒曲折,这样,奇正相生,增加画面的趣味性。    

8、注重动静关系,对藏胞生活、祭祀之行为的表现应以动态出现,务去呆板。对器具、林木、花卉则以静态表现,以突显其纯洁之美。

9、注重注重笔墨章法和黑白关系。画面由于是多人合作,笔墨风格应保持一致性。可有一人草创起稿,其余诸人补写次要部分,这样既可使画面协调统一,又可使画面笔墨富有变化,达到繁而不杂,多而不乱的效果。

10、有独特的审美视角。画面采取浓墨重彩的风格突出表现西藏这一独特区域的自然和人文景观。这样,此画既具有现实性的价值,又具有史料性的价值,既有文化意义,又有政治意义。    

11、绘画将采用中西合璧的创作手法,运用大写意、小写意、重彩工笔等形式综合表现。用焦、浓、淡传统老墨,同一张纸上有生、熟两种类型的特制宣纸进行创作。

12、书法创作采用藏汉两种文字。

达到以上艺术效果,《大美西藏》将以丰富的思想内涵、独特的审美视角、新颖的构图形式,在中国乃至世界绘画史上被奉为经典之作。 

 

《大美西藏》局部

 

《大美西藏》局部

 

《大美西藏》局部

 

《大美西藏》局部

 

《大美西藏》局部

 

《大美西藏》局部

 

《大美西藏》局部

 

《大美西藏》局部

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